La preghiera è uno dei più grandi tipi di ricordo perché include ricordi in ogni luogo in esso, quindi si apre con il takbeer iniziale, quindi la supplica iniziale, la recitazione di Al-Fatihah, la sura o i versetti del Corano, la supplica dell'inchino, i takbeer del movimento, le suppliche della prostrazione e il tashahhud, combinati sotto forma di movimenti ad hoc e ad hoc.
Ricordo dopo la preghiera
Questo è il motivo per cui Dio (benedetto ed esaltato Egli sia) disse: "E stabilisci la preghiera per il mio ricordo" (Taha: 14), quindi cos'è la preghiera con tutto ciò che contiene se non un ricordo di Dio, e non c'è alcuna prova per questo da ciò che Dio (l'Altissimo) ha detto riguardo alla preghiera del venerdì: "O voi che avete creduto, quando la chiamata è fatta alla preghiera dal venerdì, affrettatevi al ricordo di Dio e lasciate il commercio. È meglio per voi, se solo sapeva.” (Al-Jumu'ah: 9) La ricompensa del ricordo e del ricordo.
E Dio li ha uniti, e lui (Gloria a Lui) ha detto di Satana che non vuole che una persona faccia del bene e lo respinge da ogni buona azione, quindi Dio ha scelto di pregare e ricordare, e ha detto (Gloria a Lui) : Sei proibito” (Al-Ma’idah: 91).
E Dio li ha collegati ancora una volta, quindi ha parlato degli ipocriti che sono pigri nel pregare, quindi li ha chiamati pigri riguardo al ricordo di Dio, e ha detto (Gloria a Lui): E Dio è solo un piccolo. -Nissa: 142.
E il ricordo in termini di significato è l'opposto dell'oblio, poiché Dio (Onnipotente e Sublime) chiede al musulmano di ricordarlo e ricordarlo in ogni situazione e in ogni azione.
E dopo ogni azione, in modo che il suo cuore e la sua mente siano connessi a Dio (Gloria a Lui), e ricordi il controllo e la conoscenza di Dio su di lui in ogni momento e in ogni luogo, al fine di raggiungere il significato di ihsan nell'adorazione di Dio , che il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) spiegò a Gabriele quando venne a chiedergli di insegnare ai musulmani.
E il suo chiarimento è ciò che è stato affermato in Sahih Muslim sull'autorità di Omar Ibn Al-Khattab: Nel lungo hadith di Gabriel e in esso: Allora parlami della carità? Ha detto: "Ihsaan è adorare Dio come se lo vedessi, e se non lo vedi, allora ti vede lui." Quindi il grado di ihsaan è raggiunto solo per coloro che ricordano molto Dio e ricordano che Egli (Gloria essere a Lui) li vede e la Sua conoscenza delle loro condizioni.
Tra i ricordi legati alla preghiera ci sono i ricordi che il Messaggero (Dio lo benedica e gli conceda la pace) ci ha insegnato e nei quali era solito perseverare e che ci hanno trasmesso le sue compagne e mogli, le madri dei credenti.
Forse una delle prove più importanti del ricordo di Dio dopo aver compiuto tutti gli atti di adorazione è il suo detto (Onnipotente) dopo aver eseguito il pellegrinaggio Hajj: "Quindi se spendi le tue mani, allora ricorda Dio come i tuoi padri, i tuoi padri o il massimo ricordo di Dio, che è colui che è un ricordo di Dio.” 200), e Dio (l'Onnipotente) disse dopo aver completato la preghiera del venerdì: “Quando la preghiera è finita, disperdetevi nel paese e cercate la munificenza di Dio, e ricordati molto di Dio affinché tu possa avere successo” (Surat Al-Jumu'ah: 10).
Ciò indica che il compimento degli atti di culto e la loro conclusione è legato al ricordo di Dio (Gloria a Lui), perché il culto di tutti i servi non adempie il diritto di Dio (Gloria a Lui), dopodiché il servo dovrebbe ricordare il suo Signore per compensare ogni mancanza in esso.
Qual è il miglior ricordo dopo la preghiera?
E i ricordi dopo il completamento della preghiera hanno una grande virtù, poiché la ricompensa è completata per il credente che ha mantenuto l'esecuzione delle sue preghiere, così ogni musulmano esegue le sue preghiere in una delle case di Dio o da solo nella sua casa e poi lascia i ricordi che il Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) era solito conservare dopo la preghiera, quindi è considerato negligente a pieno titolo privandola di grandi ricompense che ha perso, tra cui:
- Una promessa del Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) a chiunque reciti Ayat al-Kursi dietro - cioè dietro - ogni preghiera scritta che non ci sarà nulla tra lui e l'ingresso in Paradiso tranne che morirà, e questa è una delle più grandi promesse, se non la più grande di tutte.
- Garanzia di perdono per tutti i peccati precedenti, anche se numerosi come la spuma del mare, per chi conclude la sua preghiera lodando Dio trentatré volte, lodandolo trentatré volte e allargandolo trentatré volte volte, e concludendo i cento dicendo: "Non c'è dio se non Dio solo, non ha partner. Tutto è capace. "Con queste semplici parole, dopo ogni preghiera, tutti i peccati passati, non importa quanti, vengono cancellati.
- Il dhikr nella moschea dopo la preghiera conta il suo tempo come se fosse in una preghiera, come se la preghiera non fosse finita, quindi è rimasto per dire il dhikr che termina la preghiera non lo toglie dalla preghiera, ma piuttosto la ricompensa si estende finché è ancora seduto.
- E la sua ripetizione dei ricordi alla fine della preghiera lo rende sotto la protezione di Dio fino al momento della preghiera successiva, e chiunque è sotto la protezione di Dio, Dio estende la sua sicurezza, si prende cura di lui, gli garantisce il successo e si prende cura di lui , e non gli accade nulla di male finché è con Dio (Gloria a Lui).
- Menzionare la conclusione della preghiera ti dà la ricompensa che ti fa realizzare la ricompensa di chi ti ha preceduto spendendo ingenti somme di denaro sulla via di Dio, come se tu fossi esattamente come lui nella ricompensa, quindi la conclusione della preghiera con glorificazione, lode e takbeer ti fa raggiungere quelli che ti hanno preceduto in ricompensa e superare quelli che ti hanno seguito, e non ha fatto come te.
Dhikr dopo la preghiera obbligatoria
Dopo che il musulmano ha completato le sue preghiere, segue l'esempio del Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace), e fa come faceva il Messaggero di Dio. Gli onorevoli compagni e le sue pure mogli ci hanno detto cosa era solito fare fare dopo aver terminato le sue preghiere, e hanno citato esempi di ciascuno secondo le situazioni che ha vissuto con lui.
- Inizia dicendo: "Chiedo perdono a Dio tre volte", poi dice: "O Dio, tu sei la pace, e la pace viene da te, benedetto sei tu, o possessore di maestà e onore".
Per il detto di Thawban (che Dio sia soddisfatto di lui), ed era il servitore del Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) ed era attaccato a lui.
E disse: "Oh Dio, tu sei la pace, e da te viene la pace, benedetto sia tu, o possessore di maestà e onore." Al-Awza'i (che Dio abbia pietà di lui), che è uno dei narratori di questo hadith, è stato chiesto come (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) ha cercato il perdono, e ha detto: "Chiedo perdono a Dio, chiedo perdono a Dio". Narrato da Muslim.
- Legge Ayat al-Kursi una volta.
Per l'hadith di Abu Umamah (che Dio sia soddisfatto di lui), dove disse: Il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: "Chiunque reciti Ayat al-Kursi dopo ogni preghiera, non impedirà lui dall'entrare in paradiso a meno che non muoia.
Questo hadith ha una grandissima virtù, ovvero che a ogni musulmano che lo recita dopo ogni preghiera, il Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) gli promette che entrerà in Paradiso non appena l'anima si sarà allontanata dal suo corpo, e ogni musulmano che conosce questo grande dono e questa enorme ricompensa non deve mai abbandonarlo e perseverare in esso finché la sua lingua non si abitua.
C'è un'altra concessione in Ayat al-Kursi nel leggerlo alla fine di ogni preghiera obbligatoria.Al-Hassan bin Ali (che Dio sia soddisfatto di entrambi) dice: Il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: "Chiunque legga Ayat al-Kursi alla fine della preghiera obbligatoria è sotto la protezione di Dio fino alla preghiera successiva". e la preghiera scritta è la preghiera obbligatoria, cioè le cinque preghiere obbligatorie.
- Il musulmano loda Dio, cioè dice: "Gloria a Dio" trentatré volte, e loda Dio dicendo Al-Hamd Dio trentatré volte, e Dio è grande dicendo "Allah è il più grande" trentatré volte. -tre o trentaquattro volte, secondo l'hadith di Ka'b bin Ajrah (che Dio sia soddisfatto di lui) sull'autorità del Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) che disse: "Mu' qabat Chi le dice o chi le fa non è deluso dalla disposizione di ogni preghiera scritta: trentatré lodi, trentatré lodi e trentaquattro takbeer.” Narrato da Muslim.
Questi ricordi sono di grande merito, poiché cancellano tutti i peccati prima di questa preghiera, come se il musulmano rinascesse senza peccato o peccato. E lode a Dio trentatré, e dì il più grande di Allah trentatré, per quello ha novantanove. Suo è il regno, e sua è la lode, ed è capace di tutto. I suoi peccati sono perdonati, anche se sono come la spuma del mare.
narrato da Muslim.
Inoltre, la sua virtù non si ferma solo al perdono dei peccati, ma piuttosto aumenta i ranghi, aumenta le buone azioni e aumenta la posizione del servo presso il suo Signore.Abu Hurairah (possa Dio essere soddisfatto di lui) ha riferito che i poveri immigrati sono venuti al Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace), e dissero: "Il popolo dei nascosti se ne è andato con i ranghi più alti. E la beatitudine eterna. Ha detto: "E che cos'è?" Dissero: pregano come noi preghiamo, digiunano come noi digiuniamo, fanno l'elemosina ma noi no, e liberano gli schiavi ma noi no.
Il Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) disse: "Non dovrei insegnarti qualcosa con cui raggiungerai quelli che ti hanno preceduto e supererai quelli che verranno dopo di te, e nessuno sarà migliore di te tranne colui che fa qualcosa di simile a quello che hai fatto tu? Dissero: Sì, o Messaggero di Dio. Disse: "Glorifichi Dio, lodi Dio e fai crescere Dio trentatré volte dopo ogni preghiera". lui e gli conceda la pace), e disse: I nostri fratelli, la gente di denaro, hanno sentito quello che abbiamo fatto, e hanno fatto lo stesso! Il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: "Questa è la munificenza di Dio che Egli dà a chi vuole." Narrato da Al-Bukhari e Muslim.
I poveri sono venuti a lamentarsi con il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) della mancanza di denaro nelle loro mani, e non si lamentano della mancanza di denaro per uno scopo del mondo, perché il mondo in i loro occhi non hanno valore, anzi si lamentano della mancanza di denaro perché riduce le loro possibilità di buone azioni.
Hajj, zakat, tutte le elemosine e il jihad, tutti questi atti di adorazione hanno bisogno di denaro, quindi il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) consigliò loro di lodare e lodare Dio ed esaltarlo trentatré volte al fine di ogni preghiera, e disse loro che in questo modo avrebbero raggiunto i ricchi in ricompensa e avrebbero superato gli altri che non avevano fatto questo lavoro.I ricordi danno buone azioni equivalenti alla ricompensa di queste azioni virtuose.
- Recita Surat al-Ikhlas (Dì: Egli è Dio l'Unico), Surat al-Falaq (Dì, cerco rifugio nel Signore dell'alba) e Surat al-Nas (Dì, cerco rifugio nel Signore delle persone) una volta dopo ogni preghiera, eccetto Maghrib e Fajr, recita ogni sura tre volte.
Sull'autorità di Uqbah bin Aamer (che Dio sia soddisfatto di lui), disse: Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) mi ha comandato di recitare il Mu'awwidhat dopo ogni preghiera.
Narrato da donne e cavalli.
- Dice: “Non c'è dio se non Dio solo, non ha partner, suo è il regno e sua è la lode, ed è capace di tutto.
Questa è una delle suppliche perpetuate dal Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace).Al-Mughirah bin Shu'bah (che Dio si compiaccia di lui) ci ha detto di aver scritto a Muawiyah (che Dio si compiaccia con lui) che il Profeta (Dio lo benedica e gli conceda la pace) soleva dire dopo ogni preghiera scritta: “No, non c'è dio all'infuori di Allah, non ha partner, suo è il regno e sua è la lode, e È capace di tutto.
- Dice: “Oh Dio, aiutami a ricordarti, a ringraziarti e ad adorarti bene”.
Questa supplica è una delle suppliche che un musulmano ama e ama imparare e insegnare alle persone, perché il Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) l'ha insegnata a Muadh bin Jabal e l'ha preceduta dicendogli che lo amava. Muadh, per Dio, ti amo, e per Dio, ti amo." Disse: "Ti consiglio, Moadh, non lasciarti andare dopo ogni preghiera dicendo: "Oh Dio, aiutami a ricordarti, grazie, e adorarti bene”.
Narrato da Abu Dawood e altri, e autenticato dallo sceicco Al-Albani.
Questo è un dono presentato dal Messaggero di Dio a chi ama e glielo ha raccomandato.
- Il musulmano dice dopo la fine della preghiera: "Non c'è dio se non Dio solo, non ha partner, suo è il regno e sua è la lode, ed è capace di tutto. Non c'è dio se non Allah, e noi sono sinceri con Lui nella religione, anche se i miscredenti la odiano”.
Quando è stato affermato in Sahih Muslim che Abdullah bin Al-Zubayr (possa Dio essere soddisfatto di entrambi) lo diceva dopo ogni preghiera quando salutava, e quando gli veniva chiesto in merito, diceva: "Il Messaggero di Dio ( che Dio lo benedica e gli conceda la pace) si rallegrava in loro dopo ogni preghiera.” Significa che si rallegra; Cioè, ricorda Dio con la testimonianza del monoteismo, e il suo nome è Tahlil.
- È Sunnah per un musulmano supplicare con questa supplica alla fine di ogni preghiera, dicendo: "O Allah, cerco rifugio in Te dall'incredulità, dalla povertà e dal tormento della tomba".
Sull'autorità di Abu Bakra, Na`fah ibn al-Harith (che Dio sia soddisfatto di lui) disse: "Il Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) disse tra le rovine delle preghiere: O Dio, io cerca rifugio in te”.
Narrato da Imam Ahmad e Al-Nisa'i e autenticato da Al-Albani in Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- È anche Sunnah per lui supplicare con questa supplica, che l'onorevole compagno Saad bin Abi Waqqas era solito insegnare ai suoi figli e nipoti, proprio come l'insegnante insegna agli studenti a scrivere, così era solito dire: Il Messaggero di Dio (possa Dio lo benedica e gli conceda la pace) cercava rifugio da loro dopo la preghiera:
“O Allah, cerco rifugio in Te dalla codardia, e cerco rifugio in Te dall'essere riportato all'età più deplorevole, e cerco rifugio in Te dalle prove di questo mondo, e cerco rifugio in Te dalla tomba .”
Narrato da Bukhari e la pace sia con lui.
- Un musulmano dovrebbe dire: "Mio Signore, proteggimi dal Tuo tormento nel Giorno in cui risusciterai i Tuoi servi".
L'Imam Muslim ha narrato sull'autorità di Al-Bara' (che Dio sia soddisfatto di lui) che ha detto: Quando abbiamo pregato dietro il Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui), ci piaceva essere alla sua destra, in modo che si avvicini a noi con la sua facilità, con il suo volto: dice: "Mio Signore, proteggimi dalla tua punizione il giorno in cui risorgerai o i tuoi servi saranno riuniti".
- Per lui dire: "Oh Dio, cerco rifugio in tutta l'incredulità, la povertà e il tormento della tomba".
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ queste parole? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- I Compagni citano sull'autorità del Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) che era solito dire: "Gloria al tuo Signore, il Signore della gloria sopra ciò che descrivono * e la pace sia sui messaggeri * e lode sii a Dio, Signore dei mondi”.
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Lode a Dio, Signore dei mondi.” (As-Saffat: 180-182)
Quali sono i ricordi dopo la pace della preghiera?
Tra le Sunnah stabilite del Profeta (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) c'è quella di alzare la voce alla fine della preghiera, così il Messaggero (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) era solito alzare la voce e i fedeli potrebbero sentirlo da lui nella misura in cui coloro che vivono intorno alla moschea potrebbero sentire il ricordo della conclusione della preghiera, quindi saprebbero che il Messaggero di Dio (pace e benedizioni di Dio siano su di lui)) e i musulmani avevano finì la preghiera, e su questo Abdullah Ibn Abbas (possa Dio essere soddisfatto di entrambi) diceva: "Lo saprei se se ne fossero andati da quello se l'avessi sentito".
E la voce non dovrebbe essere forte, perché la Sunnah è che la voce sia media in modo da non disturbare coloro che completano le loro preghiere, in modo da non disturbarli, e lo scopo di alzare la voce è insegnare agli ignoranti, ricorda gli smemorati e incoraggia i pigri.
E la conclusione della preghiera è nella preghiera del residente e del viaggiatore, quindi non c'è differenza tra pregare completamente o accorciarla, e non c'è differenza tra preghiera individuale o di gruppo.
Le persone spesso chiedono la preferenza per il tasbeeh sulla mano o attraverso il rosario, quindi è venuto nella Sunnah che il tasbeeh sulla mano è migliore del rosario e che la mano del tasbeeh è sulla mano destra, quindi Abdullah bin Amr bin Al -Aas (che Dio si compiaccia di loro) dice: "Ho visto il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) che teneva la glorificazione con la sua mano destra." Sahih Abi Dawood di Al-Albani.
Molti hanno dedotto l'ammissibilità di lodare il rosario perché il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) ha visto alcuni dei compagni lodare pietre e ciottoli, e non ha negato loro questo.Saad bin Abi Waqqas ha raccontato di essere entrato con il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) su una donna e nelle sue mani c'erano pietre o pietre, ciottoli per glorificarlo, e disse: "Ti dirò cosa è più facile per te di questo e meglio : "Gloria a Dio per il numero di ciò che ha creato nel cielo, e Gloria a Dio per il numero di ciò che ha creato sulla terra..." Narrato da Abu Dawood e Al-Tirmidhi.
E anche l'hadith narrato dalla signora Safia, la madre dei credenti, che disse: “Il Messaggero di Dio, le preghiere di Dio e la pace siano su di lui, entrò in me e aveva nelle mie mani quattromila nuclei, con i quali avrei glorificarlo, e disse: “Ho glorificato questo! Non dovrei insegnarti più di quello che hai glorificato? Ha detto: Insegnami.
Ha detto: "Dì, Gloria a Dio, il numero della Sua creazione." Narrato da Al-Tirmidhi.
Se il Messaggero (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) approva il tasbeeh su pietre e ciottoli, allora il tasbeeh usando il rosario è consentito, ma il tasbeeh sulla mano è migliore perché il Messaggero (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) lo ha fatto quello.
Ricordo dopo le preghiere del Fajr e del Maghreb
Dopo le preghiere del Fajr e del Maghreb, vengono recitate tutte le reminiscenze che vengono recitate in tutte le altre preghiere, ma ad esse vengono aggiunte alcune reminiscenze, tra cui:
- Recitando Surat Al-Ikhlas e Al-Mu'awiztayn Al-Falaq e Al-Nas tre volte.
Per l'hadith narrato da Abdullah bin Khubayb (che Dio sia soddisfatto di lui) che il Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) gli disse: (Dì: "Dì: Egli è Dio, uno", e i due esorcisti tre volte la sera e la mattina ti basta di tutto "Sahih al-Tirmidhi".
- Recitare dieci volte il ricordo di “Non c'è dio se non Dio solo, non ha partner, suo è il regno e sua è la lode, dà la vita e causa la morte, e ha potere su tutte le cose”.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Tranne un uomo che lo preferisce, dicendo: meglio di quello che ha detto) Narrato dall'Imam Ahmad.
- Il musulmano dice: "O Allah, salvami dall'inferno" sette volte.
Quando Abu Dawud e Ibn Hibban narrarono che il Profeta (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) era solito dire dopo l'alba e il tramonto: "Oh Dio, salvami dall'inferno", sette volte, e per il detto del Messaggero (possa Le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) se reciti la preghiera del mattino, dì prima di parlare a qualcuno: "Oh Dio." Liberami dal fuoco" sette volte, perché se muori durante la giornata, Dio scriverà per te un protezione dal fuoco, e se preghi Maghrib, allora dì lo stesso, perché se muori durante la notte, Dio scriverà per te una protezione dal fuoco.” Narrato da Al-Hafiz Ibn Hajar.
- È desiderabile per lui, dopo il saluto della preghiera Fajr, dire: "Oh Dio, ti chiedo conoscenza utile, buon sostentamento e azioni accettabili".
Per l'hadith narrato dalla signora Umm Salama, la madre dei credenti, che il Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) era solito dire quando recitava la preghiera del mattino quando salutava: "Oh Dio, ti chiedo per conoscenza utile, buon sostentamento e lavoro accettabile.” Narrato da Abu Dawood e Imam Ahmed.
È lecito leggere i ricordi del mattino prima della preghiera del Fajr?
Ci sono stati molti detti dei commentatori riguardo all'interpretazione del nobile versetto: "Gloria a Dio quando sei la sera e quando sei la mattina" Surat Al-Rum (17), quindi l'Imam al-Tabari dice: " Questa è la lode da parte Sua (l'Onnipotente) per il Suo sé sacro, e guida per i Suoi servitori per glorificarLo e lodarlo in questi tempi”; Cioè, al mattino e alla sera.
E gli studiosi ne hanno dedotto i momenti migliori per leggere i ricordi mattutini dal momento in cui l'alba arriva fino all'alba e di conseguenza.Hanno detto che è lecito recitare i ricordi mattutini anche prima che un musulmano esegua la preghiera Fajr, quindi è valido leggerli prima e dopo la preghiera del Fajr.
Ricordi dopo la chiamata alla preghiera
I ricordi della chiamata alla preghiera sono divisi in ricordi che vengono detti durante la chiamata alla preghiera e ricordi che vengono detti dopo la chiamata alla preghiera, e sono uniti da questo hadith in cui Abdullah ibn Amr ibn al-Aas (possa Dio essere compiaciuto di entrambi) dice di aver sentito il Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) dire: "Quando senti la chiamata, allora dì ciò che viene detto". Prega per me, perché è lui che ha pregato per me una preghiera, che le preghiere di Dio siano su di lui, e poi Dio mi benedica, perché è una casa che non lo è, e non c'è motivo per il servo, La reazione.
narrato da Muslim.
L'hadith è diviso in tre direttive profetiche:
- Per dire come dice il muezzin, tranne che nella vita di preghiera e nella vita di successo, così diciamo: "Non c'è né forza né potere se non presso Dio".
- Per pregare per il Messaggero (che Dio lo benedica e gli conceda la pace), così per ciascuna delle nostre preghiere sul Messaggero di Dio, abbiamo dieci benedizioni da parte di Dio su di noi, e la preghiera di Dio qui per il servo non è come le nostre preghiere, ma è il ricordo di Dio per noi.
- Che chiediamo a Dio i mezzi per il Suo Messaggero Muhammad (che Dio lo benedica e gli conceda la pace), quindi chiunque chieda i mezzi al Messaggero di Dio, l'intercessione del Santo Profeta sarà per lui ammissibile, e la formula di la supplica è: "Oh Dio, Signore di questa chiamata completa e della preghiera stabilita, dai a Maometto i mezzi e la virtù, e mandalo a una stazione risorta".
