Nei ricordi quotidiani e occupando con sé la lingua per proteggerla dal cadere nei flagelli della lingua, la lingua che non ricorda il suo Signore pronuncerà parole oziose e potrebbe essere preoccupata di menzionare le colpe delle persone o di mentire o maldicenza e pettegolezzi.
Suppliche quotidiane
Sull'autorità di Anas (che Dio sia contento di lui) sull'autorità del Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) in ciò che narra dal suo Signore (l'Eccelso e il Maestoso), disse: "Se un servo si avvicina a Me a un braccio di distanza, Io mi avvicino a lui a un braccio di lunghezza, e se si avvicina a Me a un braccio di lunghezza, io mi avvicino a lui a un braccio di lunghezza, e se viene a Me camminando, io vengo a lui al trotto.” .
Narrato da Al-Bukhari.
E gli atti di adorazione più vicini all'amore di Dio, il più grande di essi come ricompensa, e il più facile da compiere è l'adorazione del dhikr. Spendere oro e argento è meglio per te che se incontri il tuo nemico e colpisci il suo collo e colpiscono il tuo?" Dissero: "Sì, o Messaggero di Dio!" Ha detto: "Ricordo di Dio (l'Eccelso e il Maestoso)". Sunan al-Tirmidhi.
Come no?! È lui (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) che ha consigliato all'interrogante che si lamentava di non poter fare tutte le leggi dell'Islam, quindi gli ha consigliato di ricordarsi sempre di Dio. Sull'autorità di Abdullah bin Busr (possa Dio essere soddisfatto di lui), disse (Quando l'uomo si lamentò della sua condizione, disse: O Messaggero di Dio! I rituali dell'Islam si sono moltiplicati per me, quindi dimmi qualcosa a cui aggrapparmi (tieniti stretto), disse: Il tuo lingua è ancora umida per il ricordo di Dio) Narrato da Al-Tirmidhi e autenticato da Al-Albani.
Con il ricordo di Dio compensi le tue mancanze in ciò che ti è mancato, e ti rendi conto di quelli che ti hanno preceduto, e con il ricordo di Dio superi quelli che vengono dopo di te in ricompensa, perché quando i poveri si lamentavano della loro condizione al Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace), si lamentavano delle difficoltà; Non sono in grado di fare l'elemosina, Hajj, Umrah, jihad, ecc. lui che i ricchi li superavano nelle buone azioni e nella riscossione dei salari, quindi cosa consigliò loro il Profeta per raggiungerli in ricompensa? E anche prima di loro? Ha consigliato loro di ricordare Dio e ha detto loro che potevano anche entrare nella porta dell'elemosina attraverso il dhikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Disse: Dio non ha fatto per te quello che dai in elemosina? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Disse: Hai visto che se lo dedicasse a qualcosa di illecito, peccherebbe per questo? Quindi se lo fa in un halal paga.
Spiega loro che la porta della carità è spalancata per loro attraverso il ricordo di Dio (Onnipotente e Maestoso), quindi la tasbihah sta dicendo "Gloria a Dio", e la takbeerah sta dicendo "Lode a Dio", e il takbeer sta dicendo "Dio è grande" e tahlilah sta dicendo "non c'è dio all'infuori di Dio." Ognuno di loro con una ricompensa è caritatevole, come qualcuno che dà i suoi soldi completamente in beneficenza. Piuttosto, ogni parola buona in cui comandare agli altri di fare il bene o proibire loro di fare il male è caritatevole, perché questa è una porta al bene che non si chiude mai.
E il ricordo di Dio è la fortezza o il rifugio mediante il quale una persona si rifugia da tutti i mali, e vi si assicura persino da tutte le paure che lo spaventano figli d'Israele e disse:
"Dio comandò a Yahya ibn Zakariyya con cinque parole di agire, e comandò ai Figli di Israele di agire su di loro, ed era lento. Gesù disse: Dio ti ha comandato di seguire cinque parole, e tu hai comandato ai figli di Israele di agire da loro. , Yahya disse: "Temo che se mi precedi con esso, sarò inghiottito o sarò punito. Così le persone si sono radunate a Bayt al-Maqdis, quindi la moschea era piena di lampadari e si sono seduti R: In verità, Dio mi ha comandato con cinque parole di agire, e io comando a te di agire di conseguenza.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan, tranne che nel ricordo di Allah.” Quindi, ricordare Allah è una fortezza in cui il credente entra per rifugiarsi in essa dal suo primo nemico, che è Satana.
Qual è la virtù del dhikr quotidiano?
Se vuoi immaginare un giorno nella vita del Profeta Maometto (che Dio lo benedica e gli conceda la pace), scoprirai che non ha smesso di menzionare Dio in ogni situazione e in ogni momento. che lui (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) era in costante ricordo da quando apriva gli occhi al mattino fino a quando li chiudeva la notte, e dormiva tanto quanto ci raccontavano le sue mogli, le madri dei credenti che ricordava Dio se si girava durante il sonno, per assicurarci di questo fatto che non c'era momento in cui era La lingua del Messaggero di Dio smette di menzionare.
E l'entusiasmo del Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) per le suppliche conferma la loro grande virtù, soprattutto perché la capitale del musulmano in questo mondo sono i momenti in cui vive, e che deve investire il suo tempo nella riscossione dei salari più alti, perché la vita è breve e dobbiamo usarla in obbedienza a Dio, oggi è lavoro senza conti, e nel prossimo futuro sarà un conto senza lavoro.
Ogni parola che pronuncia ha il suo valore, quindi il servo può dire una parola di cui non apprezza il valore, e non pensa che sia influente, e può essere grande presso Dio, e in cambio può dire una parola che lui does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.”
Narrato da Malik e Tirmidhi.
E possa Dio avere pietà del poeta Abd al-Rahman al-Sharqawi quando ha detto dell'importanza della parola: "La parola è luce, e alcune parole sono tombe, la parola guida il mondo, la parola scuote l'oppressore, il la parola è la fortezza della libertà, la parola è una responsabilità, l'uomo è la parola».
E la migliore parola pronunciata dal credente è ciò che menziona il suo Signore, infatti le migliori parole dette dal nostro maestro Muhammad e dai profeti prima di lui è il ricordo di Dio. Non c'è dio all'infuori di Allah, non ha partner, il suo è il regno e Sua è la lode, ed Egli è capace di tutto.” Narrato dall'Imam Malik in Al Muwatta'.
Il miglior dhikr quotidiano
Non c'è dubbio che i ricordi quotidiani sono tutti utili perché sono il solido vincolo che unisce il servo e il suo Signore, in essi il servo cerca l'aiuto del suo Signore per facilitare i suoi affari e gli affari che intende fare. , uno dei migliori ricordi quotidiani è obbligare la lingua a iniziare con il nome di Dio (benedetto ed esaltato sia Lui) prima di ogni cosa.
Sull'autorità di Abu Hurairah, che lo elevò al Messaggero di Dio (pace e benedizioni di Dio siano su di lui): "Ogni questione importante che non inizia con la lode di Dio è tagliata." Narrato da Abu Dawud e Ibn Majah, nel senso che è un'opera incompleta, tagliata, che non porta frutti e non ha valore.Ha detto: "Egli è tagliato fuori, tagliato fuori, annientato da ogni benedizione".
Cioè, la benedizione è tagliata fuori da essa perché non includeva e non è iniziata con il ricordo di Dio, con il cui ricordo benedice ogni azione e con il ricordo del suo nome.
- All'inizio del tuo pasto, secondo ciò che il Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse a Umar ibn Abi Salamah: "Oh ragazzo, nomina Dio e mangia con la tua mano destra".
- Quando entri in casa tua, secondo l'hadith narrato da Jabir, lui (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: “Se un uomo entra in casa sua, allora si ricorda di Dio quando entra e quando mangia.
narrato da Muslim. - Quando si esegue l'abluzione per la preghiera e per la non preghiera, secondo l'hadith narrato da Hurayrah sull'autorità del Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace): “Non c'è abluzione per chi non menziona il nome di Dio su di lui”.
Narrato da Abu Dawood. - Quando viene macellato come dono, per un sacrificio, o per ogni sacrificio, affinché il suo cibo sia aromatizzato al momento della macellazione: per l'hadith narrato da Rafi' bin Khadij sull'autorità del Profeta (che le preghiere di Dio e la pace sia su di lui): “Qualunque cosa sparga sangue e su di essa menzioni il nome di Dio, allora mangiala”.
concordato. - Quando hai rapporti con tua moglie, e anche la moglie lo dice all'inizio del rapporto, per l'hadith narrato da Ibn Abbas (che Dio sia soddisfatto di entrambi) sull'autorità del Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda pace) che disse: “Se uno di voi, quando viene in famiglia, dice: Nel nome di Dio, o Dio, salvaci da Satana e da Satana, quale nostro sostentamento, perché se tra loro viene concepito un bambino, Satana non fargli mai del male.” D'accordo.
- Quando cavalca animali, che oggi è il trasporto, chiunque va in macchina o in treno o qualcos'altro, che inizi con il nome di Dio, a causa del Suo detto (l'Altissimo):
- Concludiamo la vita di un musulmano con esso, in modo che sia l'ultima cosa che sente in questo mondo. Quando le persone in lutto depongono il morto nella sua tomba, dicono "Nel nome di Dio" e questo è in attuazione dell'hadith narrato da Ibn Omar (possa Dio essere soddisfatto di entrambi) sull'autorità del Profeta (possa Dio benedire lui e concedigli la pace): "Se metti i tuoi morti nelle tue tombe, allora dì: Nel nome di Dio e sulla religione del Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda pace). e pace)", narrato da Ahmed.
In breve, tutte le azioni che un musulmano compie devono iniziare con il nome di Dio, quindi quando cade dall'animale e quando è malato quando mette la mano sul luogo del dolore e quando esce di casa, e nei ricordi mattutini e serali , e anche quando entri in bagno fino a coprire le tue parti intime dai jinn, dici in nome di Dio .
Così è stato narrato per autorità del Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace): “Coprendo ciò che è tra gli occhi dei jinn e le parti intime dei figli di Adamo, se uno di loro entra dire in nome di Dio.” Narrato da Al-Tirmidhi.
Ricordo del risveglio dal sonno
Il risveglio di una persona dal sonno è diviso in due tipi:
sezione Uno: Un risveglio temporaneo, come rigirarsi e rigirarsi nel sonno, poi svegliarsi per qualche istante, poi riaddormentarsi.
In esso, il Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui), che non lascerebbe un momento di risveglio senza ricordare Dio in esso, ci ha insegnato una supplica da supplicare.Sull'autorità di Ubadah bin Al-Samit, che il Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) disse: "Chi si stanca della notte, quando si sveglia dice:" Non c'è dio all'infuori di Dio, solo, senza partner, a Lui appartiene il dominio, e a Lui è la lode, ed Egli è capace di tutto.Gloria a Dio, e lode a Dio. Al-Walid disse: Oppure disse: "Ha supplicato e la sua preghiera è stata esaudita, quindi se si è alzato e ha eseguito le abluzioni e poi pregato, la sua preghiera sarà accolta”.
Narrato da Al-Bukhari e Ibn Majah.
Al-Ta'arar è essere sveglio di notte, ed è anche stare alzato fino a tardi, sdraiarsi e rigirarsi nel letto di notte con la capacità di prestare attenzione e parlare, come spiegato da Ibn Hajar in Al-Fath.
Sezione Due: È svegliarsi dal sonno e svolgere il lavoro quotidiano.Il Messaggero (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) ci ha insegnato suppliche, tra cui:
- Per dire questa supplica menzionata da Hudhayfah ibn al-Yaman (possa Dio essere soddisfatto di entrambi) e Abu Dharr (possa Dio essere soddisfatto di lui) disse: Il Messaggero di Dio (possa Dio benedirlo e concedergli la pace) quando andò al suo letto diceva: "Nel tuo nome, o Dio, io vivo e muoio", e quando si svegliava diceva: "Lode a Dio, che ci ha dato la vita dopo la morte, e a lui è la risurrezione".
Sahih Bukhari - Diciamo: "Sia lodato Dio che ha guarito il mio corpo, restaurato la mia anima e mi ha permesso di ricordarLo".
Sahih Sunan al-Tirmidhi.
E non c'è niente di sbagliato in una persona che le dice alcune o tutte, e dovrebbe stare attento che siano le prime cose che la sua lingua pronuncia, in modo che queste parole siano le prime cose che gli angeli scrivono nel suo giornale all'inizio di il giorno, in modo che questo servo giusto inizi la sua giornata con il ricordo di Dio e la finisca - a Dio piacendo - con un ricordo. Il libro della sua giornata giunge al suo Signore, iniziando e terminando con il ricordo di Dio.
Ricordi per entrare nella toilette (bagno)
Se un musulmano si sveglia e inizia la sua giornata, è meglio per lui iniziare la giornata entrando nella toilette (bagno) in modo che possa liberarsi dai danni e riposare, e si parla di entrare nella toilette che il Messaggero ( che Dio lo benedica e gli conceda la pace) ci ha insegnato (Che Dio lo benedica e gli conceda la pace) diceva quando entrava in bagno: (O Dio, cerco rifugio in Te dalla malvagità e dalla malvagità).
Ci sono state molte interpretazioni degli studiosi sulle parole "malizia e malizia". Alcuni di loro hanno detto che cercare rifugio dall'origine della malizia è il silenzio del baa. Cioè azioni maligne, e alcuni di loro dicevano che la malvagità include l'aggiunta del baa'; Cioè, i maschi dei jinn e le femmine maligne.
Questa supplica si dice prima di entrare nei bagni delle case e quando ci si trova nel luogo dove si compie il bisogno nel deserto o all'aperto.
E venne sull'autorità di Zaid bin Arqam (che Dio sia soddisfatto di lui) che il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: "Questa folla sta morendo, quindi se uno di voi viene in bagno , lascia che dica: "Cerco rifugio in Dio dalla malvagità e dalla malvagità". Narrato da Abu Dawud, Ibn Majah e Ahmad, e autenticato da Al-Albani.
E il significato delle folle sono i luoghi in cui il bisogno è soddisfatto, e la parola morire significa che i demoni dei jinn abbondano in loro a causa del loro amore per la sporcizia, quindi è stato cercato rifugio da loro.
E il ricordo di Dio è proibito in questi luoghi per preservare il nome di Dio nell'essere menzionato in questo luogo pieno di impurità, quindi se un musulmano starnutisce, non loda Dio con la sua voce forte, ma piuttosto lo loda segretamente, e se qualcuno lo saluta, non ricambia la pace perché non restituisca il nome di Dio, e similmente se sente il muezzin dietro di sé non ripete se non di nascosto, e non parla se non per estrema necessità come allertare un musulmano del pericolo che lo colpisce, e così via.
Abdullah Ibn Omar - che Dio Onnipotente sia soddisfatto di entrambi - raccontò: (Un uomo passò accanto al Profeta - che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui - mentre stava urinando, quindi lo salutò, ma non gli rispose) Narrato da Muslim nel suo Sahih, e anche sull'autorità di Al-Muhajir bin Qunfuth (che Dio sia soddisfatto di lui) che disse: “Sono venuto dal Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) mentre stava urinando, così l'ho salutato, ma non ha risposto finché non ha eseguito le abluzioni, poi si è scusato con me e ha detto: (Odiavo menzionare Dio (l'Onnipotente) se non in uno stato di purezza)" oppure ha detto: "in uno stato di purezza.” An-Nawawi lo menzionò in Adhkaar.
Allo stesso modo, odia ogni discorso in generale mentre si fa il bagno, quindi non c'è condivisione nei bagni, né all'aperto, né si parla finché una persona non esce dal bagno o finisce di fare i propri bisogni, ed è meglio affrettarsi perché è un luogo dove si accumulano le impurità, quindi un musulmano dovrebbe soddisfare i suoi bisogni e lasciare il posto.
Ricordo di essere uscito dal bagno
Se una persona ha finito di alleviare il suo bisogno, allora dovrebbe uscire o lasciare il luogo di alleviare il bisogno se è all'aperto.) Se usciva dalla toilette, diceva: Il tuo perdono.
È stato narrato dai cinque, ad eccezione di an-Nasa'i.
E può aggiungere ad esso, quindi gli è prescritto di ringraziare Dio per questa grande benedizione che solo i malati che non possono soddisfare i loro bisogni sentono senza mezzi medici, come è venuto dall'autorità di Anas (che Dio sia contento di lui) che ha detto: Il Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) era quando uscì In isolamento, disse: Sia lode a Dio che ha rimosso il mio danno e mi ha guarito.
Narrato da Ibn Majah.
Oppure dice, come è venuto sull'autorità di Ibn Omar (che Dio sia soddisfatto di entrambi) che ha detto: Il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) quando uscì dalla toilette, disse : (Lode a Dio che mi ha fatto assaporare il suo piacere, lo ha tenuto in suo potere e ha pagato il suo danno da me) Narrato da Ibn Al-Sunni e Al-Tabarani.
Alcuni hanno chiesto il motivo per cui pregare per il perdono e perché il servo ha commesso un peccato entrando nel bagno o nella toilette, quindi hanno chiesto della saggezza di pregare per il perdono dopo essere uscito, e gli studiosi hanno risposto a risposte presunte perché nessuno conosce la saggezza tranne Dio , e alcuni di loro hanno detto che dopo che una persona è uscita da questo luogo ricorda la grazia di Dio su di lui, lui (Gloria a Lui) è colui che lo ha nutrito e gli ha dato da bere, ed è Lui che si è allontanato da lui il danno che il cibo e le bevande hanno portato, ed è certo che nonostante le molte benedizioni che Dio gli concede, non ha reso grazie per loro, quindi chiede perdono a Dio per la sua mancanza.
E tra loro ci sono quelli che hanno detto che non ha menzionato Dio durante quel periodo, e sebbene abbia lasciato il ricordo per ordine del Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace), chiede ancora perdono a Dio per questa mancanza , quindi che dire di chi abbandona il ricordo di Dio (Gloria a Lui) giorno e notte, e non ricorda Dio se non un po'?!
Quali sono i ricordi di indossare un indumento?
Dopo aver eseguito le abluzioni per pregare e io stavo per uscire alla moschea per pregare, inizierai a indossare gli abiti di uscita, e Dio ci ha comandato di prendere il nostro ornamento quando andiamo alle moschee, così ha detto (Gloria a Lui ): "O figlio di Adamo, prendi il tuo ornamento con ogni moschea, e non lo saranno. Al-A'raf (31).
Il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) ci ha insegnato l'etichetta e il ricordo di indossare abiti, quindi discuteremo prima come indossare abiti, come è nella Sunnah:
Il nostro Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) amava vestirsi di bianco, e lo preferiva per noi come persone viventi, sia che si trattasse di abiti ordinari o di indossare l'Ihram quando intendiamo Hajj e Umrah, e lo raccomandava anche per noi come abiti in cui seppelliamo i nostri morti, in modo che l'ultima volta che un musulmano indossa abiti in questo mondo sia il colore bianco, quindi sull'autorità di Ibn Abbas (possa Dio essere soddisfatto di entrambi) disse: Il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: “Indossa le tue vesti bianche, perché sono tra le tue vesti migliori, e avvolgi in esse i tuoi morti”.
È stato narrato da Abu Dawud, Ibn Majah e Al-Tirmidhi, e in un altro hadith sull'autorità di Samurah bin Jundub (che Dio sia soddisfatto di lui), ha detto: Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni di Dio siano su di lui ) disse: "Indossa abiti bianchi, perché sono più puri e migliori, e avvolgi i tuoi morti in essi." Narrato da Ahmed, Al-Nisa'i e Al-Tirmidhi.
Allo stesso modo, lui (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) aveva molti vestiti di diversi colori, quindi nessuno di loro è proibito, quindi è consentito a un musulmano indossare ciò che sceglie di vestiti e ciò con cui si compiace, perché Dio dice: (È Lui che ha creato per te tutto ciò che è sulla terra) Al-Baqara: 29, poiché non ci sono prove per impedirlo in questioni normali; È lecito farlo.
Non è stata fornita alcuna prova ad eccezione del divieto di quanto segue:
- Indossare la seta per gli uomini, secondo quanto narrò Abu Musa al-Ash'ari: che il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: "L'uso della seta e dell'oro è proibito per i maschi della mia nazione e ammissibile per le loro femmine”.
Narrato da Imam Ahmad, Abu Dawood e Tirmidhi. - Uomini che indossano abiti che assomigliano a vestiti femminili, e donne che indossano abiti che assomigliano a vestiti maschili, secondo quanto narrato da Abu Hurairah per autorità di Abu Hurairah (che Dio sia contento di lui) che disse: “Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni di Dio su di lui) maledetto l'uomo che indossa abiti da donna e la donna che indossa abiti da uomo.” Narrato da Abu David con una vera catena di trasmissione.
- Uomini e donne indossano abiti trasparenti o attillati che rivelano o descrivono la loro nudità.Agli uomini e alle donne musulmani è comandato di coprire e non rivelare le loro parti intime.
- Indossare l'abito della fama, che è l'abito appariscente che invita tutti dal luogo a indicare la persona per la stranezza del suo vestito.Lo scopo degli abiti è coprire e coprire le parti intime, e non spingere tutte le persone a guardare e scrutare. Sull'autorità di Ibn Omar (possa Dio essere soddisfatto di loro), disse: Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) disse): (Chi indossa una veste di fama in questo mondo, Allah lo rivestirà con una veste di umiliazione nel Giorno della Resurrezione).
- Indossare abiti che solo le persone di altre religioni indossano, come gli abiti indossati dai monaci buddisti e da altre persone di altre religioni. Quindi è vietato indossarlo.Su autorità di Abdullah bin Amr bin Al-Aas (che Dio sia soddisfatto di entrambi) che il Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) vide due indumenti gialli su di lui, e lui gli disse: (Questi sono gli abiti degli infedeli, quindi non indossarli): (Chi imita un popolo è uno di loro) Narrato da Abu Dawood e autenticato da Al-Iraqi e Al-Albani.
Quanto alle suppliche che il Messaggero (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) ci ha insegnato quando indossava una veste; Sono divisi in due parti:
Il primoQuando si indossa l'indumento per la prima volta
Quando una persona compra un vestito o glielo regala e lo indossa per la prima volta, ne prova gioia, e il Messaggero di Dio ci insegna a investire questa gioia in qualcosa per lodare e ringraziare Dio che ci ha donato, quindi tutti i musulmani sono invitati a farlo, specialmente le ragazze, quindi prima della vanità davanti agli specchi nel vestito nuovo, ci fermiamo un momento in cui prima ringraziamo la benedizione, poi ci diamo il tempo di gioire della benedizione, così noi non bisogna dimenticare la benedizione quando arrivano le benedizioni.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Proteggiti dal suo male e dal male di ciò che è stato fatto per lui) Narrato da Abu Dawood e autenticato da Ibn al-Qayyim e al-Albani.
الثاني: Quando si indossa l'indumento, ogni volta dopo la prima volta
Il Messaggero di Dio ci ha anche insegnato a supplicare quando si indossa un indumento, che è una supplica di grande valore, poiché è una porta aperta per il perdono di tutte le cattive azioni precedenti quando si supplica con poche parole.
Sull'autorità di Muadh bin Anas (possa Dio essere soddisfatto di lui), che il Profeta (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) disse: (Chi indossa un indumento, ha detto: Sia lode a Dio, che era lo stesso dell'indumento e glielo ha dato, da parte di me, e non c'è potere per lui.
Quindi questa è una supplica che può perdonare tutti i tuoi peccati passati con le parole che dici quando indossi il tuo vestito.Conoscendo questa supplica, ci rendiamo conto di quanto abbiamo perso l'opportunità di cancellare tutti i nostri peccati perché indossiamo abiti ogni giorno e lo faremo allora perdiamo quelle grandi opportunità e le generose sovvenzioni del Signore della Gloria (swt)?!
Ricordo di uscire di casa
Se un musulmano vuole lasciare la sua casa eseguendo le abluzioni, sia per andare alla preghiera o per andare a soddisfare uno qualsiasi dei suoi affari, allora la sua ricerca della moschea per eseguire la preghiera, mentre esegue le abluzioni, avrà una grande ricompensa. : “Chiunque si purifica nella sua casa e poi si reca in una delle case di Dio per adempiere uno degli obblighi di Dio, i suoi due passi: uno di essi cancella un peccato e l'altro eleva un grado.
narrato da Muslim.
In un altro hadith, il Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) spiega che la ricompensa viene moltiplicata più volte fino a raggiungere la ricompensa dell'Hajj con ogni preghiera scritta Abu Umamah ha riferito che il Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace sia su di lui) disse: "Chi esce di casa purificato per una preghiera scritta, la sua ricompensa è come la ricompensa di un pellegrino in ihram." Narrato da Abu Dawud.
Maggiore è la distanza e più passi, maggiore è la ricompensa Sull'autorità di Abu Musa al-Ash'ari (che Dio sia soddisfatto di lui) che disse: Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) ha detto: "Le persone che sono maggiormente ricompensate nella preghiera sono le più lontane camminando, quindi le più lontane da loro." Narrato da Muslim
E la supplica che il Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) ci ha insegnato a lasciare la casa in generale, sia per la moschea o per qualsiasi altro luogo.Ha detto: O Allah, cerco rifugio in Te se io smarrirsi o lasciarsi sviare, scivolare o scivolare, o fare il male o subire un torto, o ignorare o ignorare me.” Narrato da Abu Dawud.
Così il Musulmano esce di casa confidando nel suo Signore (Gloria a Lui), così lo chiama e gli chiede aiuto e guida e gli chiede di allontanare il male da Lui, anche dal farsi del male, cercando rifugio in Lui dall'essere sviato da qualcuno o dall'essere sviato da un'altra persona, e stare saldi sui suoi piedi e non scivolare davanti alle tentazioni, e pregare che non sia sviato.Un motivo per contribuire allo scivolamento di una persona dal retta via, e prega che Dio non gli permetta di essere un oppressore, quindi lo opprime con una parola o un'azione, e che Dio gli impedisca di opprimere qualsiasi persona, e prega che Dio lo aiuti, in modo che lo faccia non agire in un comportamento ignorante che includa il fanatismo e l'aggressione in parole o azioni contro le persone e che lo protegga Il suo Signore è contro l'ignoranza degli ignoranti.In effetti, quanto sono grandi queste parole che proteggono l'uomo dalla maggior parte dei mali che incontra nelle strade e nelle strade!
In un altro hadith, chiama (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) mentre sta lasciando la sua casa per proteggerlo dal male dei demoni dell'umanità e dei jinn.Anas bin Malik (che Dio sia soddisfatto di lui) ha riferito che il Il Profeta (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: “Se un uomo esce di casa, dice: Nel nome di Dio confido in Dio, e non c'è né forza né potere se non presso Dio.
Disse: In quel momento, si dirà: sono stato guidato, sufficiente e protetto, quindi i diavoli si faranno da parte da lui, e un altro diavolo gli dirà: come puoi avere un uomo che è stato guidato e guidato? Narrato da Abu Dawood e cavalli.
Con queste due suppliche ti proteggerai da tutti i mali. Il male di te stesso, il male dell'umanità e il male dei jinn, in modo da entrare nella protezione, protezione e cura di Dio, quindi come può capitare a qualcuno che cerca rifugio in Dio da tutti questi mali?
Ricordo di entrare in casa
Se un musulmano torna a casa sua dopo la sua preghiera o entra nella sua casa in qualsiasi momento, il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) ci ha insegnato ricordi che diciamo che impediscono ai diavoli di entrare nelle nostre case e condividere le nostre vite con noi e altri che portano benedizioni nelle nostre case.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Non ha menzionato Dio quando è entrato, Satana ha detto: hai raggiunto la notte, e se non ha menzionato Dio quando mangia, ha detto: hai raggiunto i narratori di Muslim.
Menzionare il nome di Dio nasconde solo il diavolo dalla tua casa, come dare il nome di Dio o dire "Lode a Dio" o "Dio è grande" o altro.Non appena pronunci il nome di Dio, il il diavolo soffoca e fugge e dice ai suoi lealisti: “Non hai sonno né cena.” Quindi è meglio per noi espellere i diavoli dalle nostre case, e non permettiamo loro di entrarvi.
Per quanto riguarda il secondo che porta benedizioni nella tua casa, entri e saluti le persone della tua famiglia, e la pace prevista non significa solo un saluto, piuttosto dice il saluto dell'Islam, e il saluto dell'Islam è pace, quindi dici "La pace sia con te" e puoi aggiungerlo e dire "E la misericordia di Dio e le sue benedizioni". che Dio lo benedica e gli conceda la pace) mi disse: O figlio mio, se entri nella tua famiglia, la pace sia su di te e sulla tua famiglia.
Narrato da Al-Tirmidhi e classificato come hasan da Al-Albani.
Così, garantisci che nessun demonio si avvicinerà alla tua casa, in modo che non susciti odio o crei conflitti tra le persone della stessa famiglia, e garantisci una benedizione nel tempo, nella salute e nel denaro per tutta la tua famiglia.
Preghiera del cibo
Si divide in una supplica prima di mangiare e una supplica dopo averlo finito:
Supplica prima di mangiare
Quando mangia, un musulmano ha l'etichetta che deve avere e le suppliche che dovrebbe dire.Il cibo e le bevande sono solo una parte della sua routine quotidiana e una grande opportunità di ricordo e supplica, poiché c'è un dono che può cogliere ogni giorno in per perdonargli tutti i suoi peccati passati.In principio, iniziamo con la supplica prima di mangiare:
Il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) sposò la signora Hind bint Abi Umayyah (che Dio sia soddisfatto di lei), ed è conosciuta come la signora Umm Salamah dopo il martirio di suo marito, Abu Salamah (possa Dio si compiaccia di lui). Ha cresciuto i suoi figli, e tra loro c'era un ragazzo di nome Omar bin Abi Salamah. Quando Umar iniziò a mangiare con loro, e mangiava in un modo che contraddiceva l'etichetta islamica nel cibo, così lui dice di se stesso: Sull'autorità di Umar bin Abi Salamah (che Dio sia soddisfatto di entrambi), disse: Ero un ragazzo sotto il grembo del Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace), e il mio mano ondeggiava sul piatto. Allora il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) mi disse: "O ragazzo, nomina Dio e mangia con la tua mano destra e mangia da ciò che è vicino a te, perché questo è ancora il mio cibo dopo; concordato.
Il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) gli insegnò a iniziare con il nome di Allah, a mangiare con la mano destra ea mangiare direttamente davanti a lui.
E se dimentica di dire Bismillah all'inizio del pasto e si ricorda durante esso, allora lascia che lo dica in nome di Dio all'inizio e alla fine, come veniva da Aisha (possa Dio essere soddisfatto di lei) , che il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: (Quando uno di voi mangia, menzioni il nome di Dio (l'Altissimo), e se dimentica di menzionare il nome di Dio ( l'Altissimo) nel suo inizio, quindi lascialo dire: Nel nome di Dio, il suo inizio e la sua fine) Narrato da Abu Dawood e autenticato da Al-Albani.
L'inizio con il nome di Allah è una benedizione per la persona che mangia e una benedizione per il cibo stesso, ed è desiderabile che lui preghi per la benedizione del cibo prima che lo mangi.E noi siamo stati nutriti meglio di esso, e chiunque Dio ci abbia dato da bere del latte, dica: O Dio, benedicilo per noi e accrescilo per noi”.
recitato da Al-Termethy e corretto da Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةِ مِنْْْ”.
Mangiare con la mano destra è una Sunnah islamica, e il Messaggero di Dio (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) non ha fatto nulla con la mano sinistra se non per lavarsi nella toilette o nel bagno, e tutto ciò che ha fatto dopo è iniziato con la mano destra Disse: “Non mangiare con la mano sinistra; Satana mangia con la mano sinistra”.
narrato da musulmano,
Abdullah bin Omar (che Dio sia soddisfatto di entrambi) dice che il Messaggero di Dio (che Dio lo benedica e gli conceda la pace) disse: "Se uno di voi mangia, mangi con la mano destra, e se beve, beva con la mano destra». Satana mangia con la mano sinistra e beve con la mano sinistra.” Narrato da Muslim.
Preghiera per svuotare il cibo
E dopo la fine del cibo, il Messaggero di Dio ci ha insegnato le suppliche da dire, inclusa la supplica che è considerata un tesoro che non dovrebbe essere perso.È un hadith narrato da Anas bin Malik (che Dio sia soddisfatto di lui), e dice: Il Messaggero di Dio (pace e benedizioni di Dio siano su di lui) disse: “Chi mangia cibo e poi dice:: Sia lode a Dio che mi ha nutrito di questo cibo e me lo ha fornito senza alcuna forza o potere da parte mia.È stato narrato da Abu Dawud e classificato come hasan da Al-Albani, ma senza la parola "e non è stato ritardato".
Questo hadith è un tesoro nascosto che molte persone non conoscono e una persona può cancellare tutti i suoi peccati precedenti ogni giorno almeno tre volte con questo.Supplica, c'è qualche concessione dopo questa concessione?!
Sia lode a Dio in qualsiasi forma, anche solo con la parola "lode a Dio", o con la formulazione che è arrivata in Al-Bukhari, dove il Messaggero (che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui) dice dopo aver finito il pasto: “Lode a Dio, tanta buona e benedetta lode che non basta, né si deposita, né si dispensa”.
